Ο infantilism είναι ένα κοινό φαινόμενο στη σύγχρονη κοινωνία. Παραδόξως, όσο πιο απαιτητικός γίνεται ο σύγχρονος κόσμος σε όσους λαμβάνουν αποφάσεις, τόσο πιο ξεκάθαρα φαίνεται πόσοι υπάρχουν γύρω από τους βρεφικούς ανθρώπους που αποφεύγουν την ευθύνη να λάβουν καθόλου αποφάσεις.
"Ντόντικ, Ντόντικ, πήγαινε σπίτι!" "Μαμά, μπορώ να παίξω λίγο περισσότερο;" "Όχι. Πήγαινε σπίτι." "Μαμά, τι κρύο;" "Όχι. Θέλεις να φας!" - Αυτό το κλασικό αστείο αντικατοπτρίζει τέλεια την ουσία της προέλευσης και το περιεχόμενο του παιδιού.
Η όμορφη λέξη «βρέφος» μεταφράζεται ως «παιδί». Η λέξη είναι όμορφη, αλλά η ζωή με ένα ενήλικο παιδί δεν είναι ποτέ ασυννέφιατη και φέρει πολύ άγχος και απογοήτευση. Όχι στο βρέφος - καθόλου. Ο σύντροφός του δοκίμασε όλες τις απολαύσεις της ζωής μαζί.
Ένα παιδικό παιδί είναι ένα αιώνιο παιδί. Με όλο το υπέροχο μπουκέτο που χαρακτηρίζει τα παιδιά από τρία έως πέντε: εγωκεντισμός, ναρκισσισμός, ανευθυνότητα και υστερία. Αλλά αν μόνο η φύση των κλασικών παιδιών περιοριζόταν σε αυτό. Δυστυχώς, έχουν επίσης χαρακτηριστικά εγγενή στους εφήβους της εφηβείας: αρνητισμός, άρνηση ζωής με συνεχή αυτο-επιβεβαίωση, ήπια διέγερση και σκόπιμη απομόνωση.
Μη ηλικιωμένα παιδιά
"Αχ, παιδιά, παιδιά! Η πίστη τους στη μητρική αγάπη είναι τόσο μεγάλη που τους φάνηκε ότι θα μπορούσαν να αντέχουν λίγο περισσότερο!" (James Barry. Peter Pan)
Ο Πίτερ Παν, ο ήρωας ενός παραμυθιού ενός παλιού παιδιού, κλασικός εκπρόσωπος ενός μη μεγάλου εφήβου, επιπλέον, αρνείται να μεγαλώσει, προκαλώντας τις ενέργειές του με ανεπαρκή αντίδραση, εγωιστικό, συχνά αδιάφορο, ευερέθιστο, αλαζονικό, αλλά απαιτεί εξαιρετική προσοχή. Ο Peter Pan είναι το αρχέτυπο της σύγχρονης παιδικής προσωπικότητας.
Κατά κανόνα, ο infantilism είναι συνέπεια της σύγχρονης εκπαίδευσης. Σε άλλες ιστορικές εποχές, λόγω της οικογενειακής και φυλετικής δομής, τα παιδιά έχουν διδαχθεί σχεδόν από την παιδική ηλικία να είναι υπεύθυνα για τις πράξεις τους και για την ευημερία των οικογενειών τους. Ο σύγχρονος τρόπος ζωής είναι σίγουρα καλός καθώς διευκολύνει την καθημερινή μας ζωή, αλλά επίσης διαβρώνει τα όρια της ευθύνης για επιβίωση, δεν δημιουργεί δίλημμα από τη στιγμή λήψης στιγμιαίων υπεύθυνων αποφάσεων από τις οποίες εξαρτάται όχι μόνο η ευημερία, αλλά και η ζωή ολόκληρης της οικογένειας.
Πριν από λίγα χρόνια, μια Αμερικανίδα ανθρωπολόγος Καρολίνα Isquierdo από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια δημοσίευσε ένα έργο στο οποίο έθεσε το θέμα της ανάπτυξης σε μια σύγκριση της αρχαϊκής και της σύγχρονης εκπαίδευσης. Σε αυτό το έργο, περιέγραψε δύο καταστάσεις ζωής: η πρώτη είναι η στάση απέναντι στην ανατροφή ενός 6χρονου παιδιού στην περουβιανή φυλή Matsigenka, που ζει στον Αμαζόνιο, στην οποία η Καρολίνα πέρασε αρκετούς μήνες, το δεύτερο - επεισόδια από τη ζωή μιας συνηθισμένης αμερικανικής οικογένειας.
Έτσι, η πρώτη κατάσταση: μια φορά, τα μέλη της φυλής προχώρησαν σε μια διήμερη «αποστολή» για να συλλέξουν τρόφιμα για ολόκληρη τη φυλή. Ένα μικρό κορίτσι ηλικίας 6 ετών ζήτησε να την πάρετε μαζί της. Αν και δεν είχε ακόμη σαφή σαφή ρόλο στη φυλετική κοινότητα, έγινε πλήρες και χρήσιμο μέλος της αποστολής: κουβαλούσε χαλάκια ύπνου, έπιασε, καθαρίστηκε και έβρασε καραβίδες για όλα τα μέλη της αποστολής, αποφασίζοντας ανεξάρτητα να το κάνει. Ήταν ήρεμη, συγκρατημένη και δεν ζήτησε τίποτα για τον εαυτό της.
Η δεύτερη κατάσταση από το έργο του ανθρωπολόγου σχετίζεται με τη ζωή μιας συνηθισμένης αμερικανικής οικογένειας μεσαίας τάξης: ένα κορίτσι ηλικίας 8 ετών, που δεν βρήκε νιφάδες συσκευής δίπλα σε ένα πιάτο, κάθισε για δέκα λεπτά και περίμενε την εξυπηρέτησή της, και ένα 6χρονο αγόρι αυτή τη στιγμή πείστηκε τον πατέρα του αποσυνδέθηκε τα κορδόνια παπουτσιών του.